临县吹打（临县吹打李军军）-蛮烟瘴雨网

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临县二人台哭爹爹

这种小剧种，临县临县李军网上是吹打吹打没有的。

二人台俗称双玩意儿，临县临县李军二人班。吹打吹打起源于山西，临县临县李军成长于内蒙古，吹打吹打是临县临县李军流行于内蒙古自治区及山西、陕西、吹打吹打河北三省北部地区的临县临县李军汉族戏曲剧种。

因为其剧目大多采用一丑一旦二人演唱的吹打吹打形式，所以叫二人台。临县临县李军各地的二人台，在长期发展过程中，逐渐形成不同的艺术风格，以内蒙古呼和浩特为界，分为东西两路。

2006年5月20日，二人台经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

旧时二人台演出有一套习惯，一般先由丑角上场说“呱嘴”，“呱嘴”都是第三人称的现成段子。然后通过问答的方式(称“叫门对子”)把旦角叫上场接演正戏。

二人台的传统剧目多以描写劳动生产、揭露旧社会黑暗、歌唱婚姻爱情等为主要内容，富有浓郁的生活情趣，另有部分神话故事和历史故事。西路二人台有《打金钱》、《打樱桃》、《打后套》、《转山头》、《阿拉奔花》等剧目，东路二人台有《回关南》、《拉毛驴》、《摘花椒》、《卖麻糖》、《兰州城》等。

二人台的唱腔和牌曲具有优美、清新、秀丽、明朗等特点。唱腔多承用民歌曲调，原始曲调由内蒙古中、西部地区汉族民歌、晋北民歌、陕北民歌、蒙古族民歌、冀北民歌等演变而来；牌曲基本上是民歌基础上的器乐化，吸收了许多晋剧曲牌、民间吹打乐和宗教音乐。

二人台以其浓郁的乡土气息和地方特色，一直深受流传地广大群众的喜爱。2006年，二人台被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2012河曲二人台艺术团在太原演出

2012年10月14日，由山西省文化厅授予的“河曲民歌二人台人才培养基地”在河曲二人台艺术中心正式挂牌成立，这是河曲县多年来努力发展文化艺术的结果，标志着河曲民歌二人台这一艺术瑰宝将得到更好地传承和发扬。

考证

二人台是内蒙古的地方戏，主要流行于内蒙古中西部农区、半农牧区。其传统艺术形式多以生、旦二人同台表演，同腔同调。其表演形式有民歌对唱、硬码戏(以唱功见长，如《走西口》、《小尼姑思凡》等)，带鞭戏(载歌载舞，如《挂红灯》、《打金钱》等)。有以笛、四胡、扬琴为主的出场伴奏乐器和鼓、锣镲为主的武场伴奏乐器。二人台同时流行于晋北、陕北、冀北(张家口地区)、银北(银川北部)等地区，其覆盖面达90多个旗县、1 500多万人。2006年，二人台被评为国家级非物质文化遗产项目，从此，这一民间艺术进一步得到各级政府并有关文化单位的重视与发展。

首先说，二人台在山西省最流行的地方首推河曲县，其次还有保德、阳高、定襄等地。清代之前，在河曲，根深蒂固并被认可的民间艺术，是道情戏和民歌，还有正月十五的社火。道情戏在河曲有300多年的历史，在晋中的历史则更长，最晚也应该产生于明代。但是，因地理条件决定，河曲这个地方交通不便，地下资源贫乏，据清道光十年(1884年)《河曲县志·风俗》载曰：“河邑，山多地少，凡有地可以耕种者，固必及时树蓺。及无地者，或养牲畜为人驮运货物，或赴蒙古租种草地，春去冬回，足称勤劳。”起码至21世纪初还未发现什么富矿，故而人民生活较清苦，历史上的移民活动一直没有间断。经济基础决定上层建筑，那些外出谋生的人们，把家乡的道情戏、民歌、社火携到各地广泛流传，继而将经过发展加工的新的艺术形式传回故里，就像晋中的中路梆子（晋剧）传到塞外形成别具风格的内蒙古晋剧一样。河曲民歌在形成二人台的过程中起到奠基的作用，但是，二人台不是在河曲县形成的。二人台固有的，是河曲的民歌，不是戏。这一点很肯定。原因有：1.“二人台”这个称谓是1951年首先由绥远省官方认定的，此前，河曲县只有“玩艺儿”而无“二人台”一说。2．一些二人台的代表剧目如《走西口》、《打金钱》、《打樱桃》、《打连城》、《挂红灯》以及东路二人台剧目《回关南》、《摘花椒》等是在塞外形成的戏曲(其民歌体裁例外)。 3．19世纪初，河曲县没有(或很少)土生土长的二人台的代表性演员或名艺人。纵有，那个时期是唱道情的艺人(如李有润、邬圣祥)是以风搅雪形式出现的草台班儿，以唱道情为主，兼唱社火、民歌小调。诸如樊贵重(老百灵旦)、樊二仓(小百灵旦)、樊六、周治家(拉塌地)、苗文琦等河曲籍的艺人或艺术家，他们是走西口移民到塞外的，他们的艺术生涯在彼地而不在本地，或者说他们的艺术生涯不能全部记在河曲县的账上。换一句话说，如果樊六等在河曲有如此成就，也大可不必走西口到塞外谋生，去挖莜面，去受日本侵略军的毒打，而可以在本县卖艺或办戏班，日子也一定错不了。中国人有句老话：“好出门不如歹在家”，有半分奈何，哪个河曲人愿意舍家撇业“泼上性命去走西口”谋生呢?4．二人台的艺术成分有剧目、曲目、呱嘴、舞蹈、牌子曲等门类，它包括民歌、舞蹈、曲艺、丝竹乐、戏曲五个方面，从这些门类的组成完全可以断定，河曲县（含保德县等），无力也不可能创造出这样一个具有多重艺术内涵的地方小戏。5．二人台的三大件由枚、四胡、扬琴组成，这3种乐器中的四胡是北方少数民族中广泛流行并使用的乐器，如蒙古族曲艺好来宝使用的四胡，至少可以上溯到元代。而山西的50多个剧种中，却很少用四胡。如果说二人台是产生在山西，起码它的主奏乐器应该在晋文化中觅到根源，因为没有稳定的主奏乐器，是不可能形成戏曲的。6．据初步统计，清末民初乃至民国年间(1912年一1949年)唱玩艺儿的艺人只有5%为河曲人，余为偏关、保德、榆林、府谷、神木等县人。在全部艺人中(截至到民国38年前)，又有约60%是在绥远出生的人。他们的祖籍是晋陕移民，起码在父辈时就已定居在塞外。他们是典型的“枳”。7.二人台中有许多蒙古族民歌，这些是河曲县根本不可能具备的。8．二人台的一些传统剧目如《打后套》、《水刮西包头》、《转山头》、《水淹坝口子》等，是艺人们根据塞外的真人真事创编的，继而流行于晋陕冀宁，这是无可争辩的事实。9．用蒙汉语或蒙汉两种语言文字“风搅雪”表演的一些二人台剧曲目(如《阿拉奔花》等)，只能产生在内蒙古，绝对不可能产生在河曲或别的什么地方。

临县吹打一步焉2014年王宏伟结婚和白珊珊

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搞文艺是唢呐吗

唢呐艺术

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城市人文榜风俗文化非物质文化遗产

唢呐艺术

国家非遗

2133 票数：91 #国家级非物质文化遗产名录#

唢呐艺术是一种中国民间传统文化表现形式。其基本乐器唢呐，俗称“喇叭”，是一种在我国各地广泛流传的民间乐器，根据不同分类标准可以分不同的种类，发音高亢、雄浑，过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断发展，丰富了演奏技巧，提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。

遗产项目编号： Ⅱ-37

申报地区：河北省,山西省,辽宁省,黑龙江省,江苏省,安徽省,福建省,江西省,山东省,河南省,湖北省,湖南省,重庆市,陕西省,甘肃省

相关项目

1、唢呐艺术（唐山花吹），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：河北省曹妃甸区

（3）保护单位：唐山市曹妃甸区文化馆

2、唢呐艺术（丰宁满族吵子会），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：河北省丰宁满族自治县

（3）保护单位：丰宁满族自治县非物质文化遗产保护中心

3、唢呐艺术（晋北鼓吹），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：山西省阳高县

（3）保护单位：阳高县文化馆

4、唢呐艺术（上党八音会），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：山西省长子县

（3）保护单位：长子县文化馆

5、唢呐艺术（上党乐户班社），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：山西省壶关县

（3）保护单位：壶关县牛府鼓乐班社

6、唢呐艺术（晋北鼓吹），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：山西省忻州市

（3）保护单位：忻州市忻府区文化馆

7、唢呐艺术（临县大唢呐），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2014年(第四批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：山西省临县

（3）保护单位：临县大唢呐培训活动中心

8、唢呐艺术（丹东鼓乐），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：辽宁省丹东市

（3）保护单位：丹东市非物质文化遗产保护研究中心

9、唢呐艺术（杨小班鼓吹乐棚），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：黑龙江省肇州县

（3）保护单位：肇州县非物质文化遗产保护中心

10、唢呐艺术（徐州鼓吹乐），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2011年(第三批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：江苏省徐州市

（3）保护单位：徐州文化馆

11、唢呐艺术（砀山唢呐），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2011年(第三批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：安徽省宿州市

（3）保护单位：砀山县文化馆

12、唢呐艺术（灵璧菠林喇叭），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2014年(第四批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：安徽省灵璧县

（3）保护单位：灵璧县文化馆

13、唢呐艺术（长汀公嫲吹），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2011年(第三批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：福建省长汀县

（3）保护单位：福建省长汀县文化馆

14、唢呐艺术（于都唢呐公婆吹），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：江西省于都县

（3）保护单位：于都县文化馆

15、唢呐艺术（万载得胜鼓），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：江西省万载县

（3）保护单位：万载县文化馆

16、唢呐艺术（邹城平派鼓吹乐），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：山东省邹城市

（3）保护单位：邹城市文化馆

17、唢呐艺术（河南省），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2006年(第一批)，新增项目

（2）申报地区或单位：河南省沁阳市

（3）保护单位：沁阳市文化馆（沁阳市非物质文化遗产保中心）

18、唢呐艺术（沮水呜音），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：湖北省保康县

（3）保护单位：保康县文化馆

19、唢呐艺术（呜音喇叭），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：湖北省南漳县

（3）保护单位：南漳县文化馆

20、唢呐艺术（远安呜音），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：湖北省远安县

（3）保护单位：远安县文化馆

21、唢呐艺术（青山唢呐），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：湖南省湘潭县

（3）保护单位：湘潭县文化馆

22、唢呐艺术（永城吹打），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：重庆市綦江区

（3）保护单位：重庆市綦江区文化馆

23、唢呐艺术（绥米唢呐），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：陕西省绥德县

（3）保护单位：绥德县文化馆

24、唢呐艺术（绥米唢呐），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2008年(第二批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：陕西省米脂县

（3）保护单位：米脂县文化馆

25、唢呐艺术（甘肃省），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2006年(第一批)，新增项目

（2）申报地区或单位：甘肃省庆阳市

（3）保护单位：庆阳市西峰区文化馆

26、唢呐艺术（子长唢呐），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2021年(第五批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：陕西省延安市子长市

27、唢呐艺术（五台八大套），编号：Ⅱ-37

（1）批次/类型：2021年(第五批)，扩展项目

（2）申报地区或单位：山西省忻州市五台县

历史渊源

最初的唢呐是流传于波斯、阿拉伯一带的乐器，就连唢呐这个名称，也是古代波斯诺Surnā的音译。到了明代，古籍中始有唢呐的记载：明代正德年间（1506～1521）唢呐已在我国普遍应用。明代武将戚继光（1527～1587）曾把唢呐用于军乐之中。在他《纪效新书o武备志》中说：“凡掌号笛，即是吹唢呐。”较详细的记载见于明王圻编《三才图会》（1607年刊）：“唢呐，其制如喇叭，七孔；首尾以铜为之，管则用木。不知起于何代，当军中之乐也。今民间多用之。”明朝王磐《朝天子．咏喇叭》则是描述唢呐最好的文章：“喇叭，唢哪，曲儿小，腔儿大。来往官船乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨仕么真共假？眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。”明代后期，唢呐已在戏曲音乐中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏过场曲牌。而在以戏曲音乐为基础的民间器乐中，唢呐也成为离不开的乐器。传说明代宗室朱载在唢呐八音孔的基础上研制出“眼管子”，为我国民族管乐的发展作出了巨大贡献。据说他曾在九峰寺创建“金鼓会”，每逢农历九月二十三，各地的唢呐班都要在这里聚会。明末清初时有“同乐会”、“贾家班”，清至民国时有“麻金班”、“毛旦班”、“银河班”等唢呐演奏组织，在当地影响很大。沁阳一带有“大花轿，麻金吹，麻金不吹不结婚”，“闺姑女、门婿到，毛旦不吹不上轿”的俗语，正反映了这些唢呐班的影响。依照地域和技艺风格，沁阳境内的唢呐整体上可分为四大家两大派。以沁河为界，分为沁北派和沁南派；沁北派以张家、贺家、马家为代表，沁南派以贾家为代表。其繁盛之况，即此可见一斑。在四大家的影响下，沁阳境内的唢呐班社和艺人队伍规模不断增大，数量十分可观。新中国成立至20世纪80年代，沁阳的唢呐班已发展到三十多家，从事唢呐演奏的人员达四百多人，呈现出乡乡有唢呐、村村有乐声的状况。据不完全统计，沁阳唢呐演奏的曲目达三百多首。在现当代民俗、艺术生活中，在继承传统的基础上，民间艺术家创作了一些新的具有一定代表性的曲目，如《故乡颂》、《九峰情话》、《沁阳春》。1997年12月，沁阳市被河南省文化厅授予“河南省民间艺术之乡”荣誉称号，后又被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

艺术特色

演奏风格

唢呐常作为领奏乐器或与锣鼓结合演奏，适于表现热烈、欢腾的气氛和雄伟、壮阔的场面，尤其适于演奏豪放、泼辣的曲调，能够深刻而细腻地抒发内在的思想感情，是一件表现力很强的乐器。唢呐可用于独奏、合奏或伴奏，演奏风格大致可分为南北两派。南方吹奏唢呐牌子（包括大部分戏曲伴奏），运用循环换气法一字一音，很少用其它演奏技巧装饰旋律。北方民间艺人创造了许多高难度复杂的演奏技巧，如滑音、吐音、气拱音、气顶青、三弦音、箫音等，还有模仿鸡啼鸟鸣、人声歌唱（俗称咔腔）等特殊技巧，从而大大发展和提高了唢呐的表现力。唢呐音量宏大有力，音色雄浑，常用作室外演奏，是民间婚丧仪仗和吹打合奏中的主要乐器。不仅在广大农村广为流行，并且是河北吹歌、山东吹乐、辽南鼓吹、潮州大锣鼓和山西八套等地方音乐离不开的乐器。在地方戏曲、说唱音乐和民族乐队中，也占有一定的地位。用它伴奏的戏曲和说唱音乐，具有浓厚的地方色彩。唢呐的独奏曲目多源自民歌、地方戏曲、民间小曲和戏剧曲牌，具有浓厚的乡土气息和民间风味。传统曲目《百鸟朝凤》20世纪50年代初曾在第四届世界青年联欢节上获民间音乐比赛银质奖。

结构

唢呐由哨、气牌、侵子、杆和碗五部分构成。在木制的杆上开有 8个音孔，杆上端装有铜质侵子，侵子上面套有气牌和芦苇做的哨，杆下端安着碗。唢呐结构上分别由双簧哨子（芦苇制成）、蕊子（铜制）、杆子（有白木，红木，老红木）和铜碗（喇叭形）四部分组成，大小根据唢呐的定调而不同，调子定得越高，唢呐就越小。除班大，班二和小海笛还有白木之外，其他都为红木料制作了，专业高档品为老红木和旧料老红木制作。

种类

唢呐品种繁多，按不同分类标准可以分为不同种类。

以杆的长短分五种

小唢呐：杆长22～30厘米。最常用的是杆长23厘米的（又称“三吱子”）。流行在广东、广西、福建、湖南和江西等省。音色柔和，空灵，多用来独奏或合奏，尤以与二胡等合奏更为动听，并常为歌舞伴奏，其中流行湖南的唢呐，还用于说唱音乐“唢鼓”的伴奏。各地所用的哨也不同，有芦苇的，有麦杆的，也有用褐紫色胶性虫壳的（但吹起来非常软）。江西会昌的唢呐，侵子是用银做的，上、下口直径相差特别悬殊，并在侵子下端至第八孔上端的管中，装有一个中空管，音响别具一格。与二胡等弦乐器一起合奏，婉转起伏，更为动听。流行于广东、广西、福建、湖南和江西等省

海笛：发音雄壮，高亢冲霄。流行于江苏、浙江和安徽一带。

中唢呐：杆长32～40厘米。最常用的是杆长37厘米的（又名“黑杆子”）。流行于江苏、浙江和安徽一带。音量介于大小唢呐之间，音色柔和。多用于歌舞伴奏。中小唢呐，广泛流传于我国南方各省，北方称之为“南方唢呐”。中唢呐音量不大不小，用在歌舞伴奏中，非常悠扬。

大唢呐：杆长42～57厘米。最常用的是杆长50厘米的（又名“大杆子”）。流行于东北、山海关和冀东一带。哨用芦苇制成，哨片多呈口袋状，吹起来声音雄壮宏大，常用来吹奏大型乐曲。

加键唢呐：20世纪60年代研制成功。杆上的音孔按十二平均律开列，健全了半音，转调方便。有高音、中音、次中音和低音四种，较传统唢呐音色丰富、音量增大，并扩展了音域。

按筒音的音高分

唢呐按筒音的音高分（以第三孔的音高作为调名）分为高音、中音和低音三种。

高音唢呐：凡筒音在#f

临县张玉旺说书男的女的拜拜啥

答案如下：临县张玉旺说书男的女的拜拜是再见的意思。意思是下次再见。歌曲可以陶冶性情，让人安静下来。

临县大唢呐的艺术特点

大唢呐是当地吹打行的主要乐器。因临县西隔黄河与陕北相望，东依吕梁和晋川连接，所以“临县大唢呐”不仅传承了陕北大唢呐粗犷、豪放、音色激亢的一面，又吸纳了晋川小唢呐清秀、明快、委婉细腻的特征。排街则威武雄壮，坐场则幽雅宛转，哀则凄切缠绵，喜则喧闹红火。临县大唢呐有传统曲目100多首，这些曲目多系古曲牌传承下来，是研究民族文化的珍贵资料，具有较高的学术价值。临县大唢呐师传的“腮振音”、“气哄音”与“死曲活吹”等吹奏技艺独具特色，打击乐鼓点“合愣则”、“大得胜”、“小得胜”等传统配器合奏形式非常罕见，对研究中国音乐史和民族音乐结构有比较高的参考价值。

临县大唢呐流传在山西省临县及周边市县，其风格传承了陕北大唢呐粗犷豪放、激昂洪亮的特征，又吸纳了晋中平川小唢呐细腻动听、优雅婉转的一面，深受当地群众喜爱。近几十年来，由于西洋乐器的流行及现代音乐的冲击，传统的临县大唢呐日渐式微，面临传承危机。为保护和传承临县大唢呐这一艺术瑰宝，山西省临县积极开展传承和保护工作，建立了大唢呐培训活动中心，通过老艺人“传帮带”喜爱唢呐的年轻人，并积极向外拓展演出市场，使这项弥漫着浓郁黄土气息的吹打乐开始逐步走出困境，焕发生机。